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《实锤：凭据在轨则、政事及闲居生计中的使用与误用》

弗雷德里克·肖尔 著

云南东谈主民出书社·期许国2025年1月版

名义上看，这是一个相当青睐凭据的时间，一方面，多样技艺技能，比如随处的监控、迁徙互联网的普及，使得获取凭据的便捷性大幅普及，资本大幅缩小；另一方面，手机、短视频、社交媒体等的高度知道，也使得从前大多四肢有格外高门槛的所谓“呈堂证供”，如今不错即时性地平直呈现给大众，以至于“实锤”成为很流行的辘集用语。但与此同期，咱们却不得不深切想考什么才是确凿的凭据，因为咱们使用“凭据”这个词，大多数时辰是很暗昧的。是以不管在轨则、政事如故比如如今很火的“循证医学”中，确凿的要道其实不是轻视说说的凭据，而是凭据的质料。

驰名法学家弗雷德里克·肖尔在本书中通过对法律、科学、艺术、历史、情态学等多个范围的探索，分析了凭据的本色，并更变了咱们对凭据的常见扭曲。凭据不黑白黑即白的，在现实生计中，咱们经常要面对的是不好意思满、不错作念出不同解读的凭据，这些凭据致使可能相互矛盾。凭据的价值也并非固定不变，在法庭、科学究诘和闲居生计的不哀怜景中，乃至在不同法律框架下，凭据的灵验性齐是不同的。在社交媒体时间，咱们获取的多数信息齐源于九故十亲的共享、自媒体、眼见者的述说或视频、多样万里长征的大家概念等，而这些述说的确凿度时常受到多种成分的影响。肖尔也深切筹商了若何评估他东谈主述说的确凿性、若何阔他大家概念中的偏见等。但最迫切的是，咱们要时刻警惕我方的偏见，因为咱们在参验凭据之前，时常如故故意不测地扭曲或选拔性苛刻了咱们不心爱的那部分。

《信仰与利益之网：僧侣、海商与中日换取（839—1403）》

李怡文 著

北京大学出书社2025年1月版

对于明代的海禁，咱们是相比清亮其始终如一的：从明初朱元璋下令“寸板不许下海”启动斥地严厉的海禁战术，到永乐年间冉冉猖狂，但永乐后（洪熙—弘治）海禁战术再度强化，至嘉靖年间达到顶峰，尔后不得不迎来隆庆怒放，随之国外贸易赶快发展，明末海禁澈底废弛，直至清朝斥地后历史再度轮回，于顺治年间再行实行全面海禁。但在唐代至明代海禁之间，中国的海洋战术相当是与隔海相望的日本之间的研究到底是若何的，似乎一直处于一个格外暗昧的分解现象。因为从公元839年终末一次日本遣唐使回国，到1403年日本足利幕府与明朝认真收复官方朝贡贸易，两边的官方社交中断了近六个世纪。然则在此期间，中日之间的民间换取却从未罢手过，反而跟着海商和释教僧侣的交易，斥地起日益密切的研究，一个充满活力的中日海上贸易辘集，却在500多年的“拒却”历史中自觉地茂密发展起来。

专研东亚海域史及物资文化史的历史学家李怡文在本书中，基于对古刹记录、诗歌、书信、传世图像和什物以及考古发现等多类史料的精致究诘，形容了其时东亚海域寰球远超官方史册记录的灵活活跃的现象。相当是海商与僧侣这两个群体若何诳骗相互的资源并密切协作，共同促进贸易辘集与宗教辘集的交融，聚积构建了中日之间相等有特点的“宗教-买卖贸易”换取辘集，以及这一辘集如安在官方的朝贡体系的框架以外运作的各种“秘辛”。这多些许少会让东谈把持意象西葡探险家们将买卖、远洋贸易与布道熔于一炉的“大帆海时间”，其中的共性与互异，概况恰正是意会其后的“大分流”的要道。 （西芒）

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西芒

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